لماذا يقترن الخجل بالفعل الجنسى؟

يجيب الفيلسوف الألمانى شوبنهاور (وهو كئيبٌ ككرةٍ سوداءَ مصمتة) عن ذلك بأن الفعلَ الجنسى مُفضٍ إلى الإنجاب، والإنجابُ مُفضٍ – بدوره – إلى مناسبةٍ جديدةٍ للألمِ والموت. يبدو ذلك موجعا، ومضحكا، فى آن.

ومن قبل، أوصى حكيمُ المعرّة، أبو العلاء، أن يكتبوا على قبره: هذا جناهُ أبى علىّ/وما جنيتُ على أحد، ليُقرّ الحياةَ – التى أمضى جلّها رهينَ محبسيه – بوصفها جناية. كان أبو العلاء قد ألزم نفسه بما لا يلزم، لا فى "لزومياته" وحدها، بل وفى غير اللزوميات؛ فعاش ملتزما دارَه، لا يقرب لحمَ الحيوانِ ولا دهنَه ولا لبنَه، عازفا عن الإنجابِ والزواج. ثم إنه أضاف إلى محبسيه (العمى والدار) ثالثا، حيث "وكَوْن النفسِ فى الجسمِ الخبيثِ"، لتكون المحصلةُ ثلاثةَ سجون. وفى داليّته الشهيرة "غيرُ مُجدٍ فى ملّتى واعتقادى..." يعود ليُقرّ الحياةَ بوصفها تعبا، حد العجَبِ من "راغبٍ فى ازديادِ"؛ فالسرورُ وإن كان عنصرا داخلا فى تركيبها، إلا "إن حزنا فى ساعةِ الموتِ أضعافُ سرورٍ فى ساعةِ الميلادِ".

ومن قبل، كان الجامعةُ بن داود قد أطلق صيحته التى تردّدتْ فى جنباتِ العالمِ بأصداء العدم: الكل باطلٌ، وقبضُ الريح.

كتب الإسبانىّ دى أونامونو: ليست الحياةُ إلا مأساة، وصراعا مستمرا لا يعرف الانتصار، بل ولا حتى أملَ الانتصار. إنها تناقض، ولا شىء سوى التناقض!